الأعمال كلها يوم الدين ، وأنها هي بنفسها الجزاء ، وأنّ الدين الحق هو الميزان لثقل الميزان وخفته « وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ » فالقيامة هي يوم الدين الشّرعة والكتاب ميزانا ، والدين الطاعة والمعصية ظهورا ، والدين بحقيقته جزاء وفاقا . وهكذا يكون آيات السبع المثاني بكلماتها ، نماذج رئيسية محكمة عن تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين . إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5 ) . العبادة هي الانتصاب للمعبود في منصب المعبودية ، استجاشة لكل الطاقات والإمكانيات في جانحة أو جارحة لخدمته ، بكل ذل وانكسار ، بعيدا عن كل عزّة واستكبار ، وهي درجات كما الاستكبار دركات ، ولأن العبد « المملوك » قد يملك بعضه ويملك في بعض ، لمالك أو مالكين ، وهو مطلق العبد ، وآخر يملك كله لشركاء متشاكسين وهو العبد المطلق ولكن ليس في إطلاق العبودية وإخلاصه لمالك واحد ، وقد يملكه مالك واحد ولكنه يستسلم له مع أهواء آخرين ، وذلك الثالوث خارج عن مغزى « إِيَّاكَ نَعْبُدُ » فإنها عبادة خالصة للّه رب العالمين ، بملكية حقيقة لا تشذ عن ذاته ولا عن عبادته شيئا لغير اللّه وفي غير اللّه . وهي جوهريا تنافي الاستكبار : « إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ » ( 40 : 60 ) كما الإخلاص فيها ينافي الإشراك لها : « فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً » ( 18 : 110 ) كما وبأحرى ينافي الإشراك فيها « وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ » ( 17 : 23 ) . إن المعبود الحق وهو اللّه يملك عبادا سواك ف « إِنْ كُلُّ مَنْ فِي